鈴鹿の田村神社

　鈴鹿の山に住む鬼女は、『今昔物語』や『古今著聞集』などでは”女盗賊”にすぎなかった。
それが伝説の世界では、天竺から飛んできた神通力を持つ魔王の娘へと成長し、大日本を悪魔の国にしようとしたのである。

　いくつかその例があるが、その一つ『田村三代記・青野勇治本』を紹介する。

　「仁明天皇の御代、大同二年八月下旬、都に不思議なことが起こった。玉のような光り物が昼夜となく飛び渡り、人が死んだり、馬に積んだ荷物や腰につけた金銀などが雪が消えるように失せてしまった。
帝は、名高い阿部安方（あべのやすかた）に占いを申し付けた。
”これは国の一大事。天竺は第六天魔王の娘・立烏帽子、伊勢の国鈴鹿山へ天下っての災いでござる。日本にもかの女に従う鬼神多く、四五年もすれば日本に人種がいなくなります。”と奏上した。
‐（中略）‐〈征伐を命ぜられた田村麻呂が、ようやく立烏帽子を探し出すが、その虜になって夫婦となり、都へ上り帝に会う｡〉
　帝”立烏帽子よ、かくも美しい姿をいたし、伊勢の国からの貢物を掠め、日本を魔国にしようとの訳は‐”
　立烏帽子”帝は十善の位、私は天界の者にて十二善の位であります。上の位によって心の侭にできるのです。”と答えた。」
　

　「玉ような光り物」は、星になぞらえられて田村麻呂誕生の吉祥ともされるのだが、ここでは悪魔の前兆として描かれている。さらに、注目したいのは「帝より位が上だ」という主張である。

　『田村三代記・松崎本』もほぼ同じような筋書きだが、そこでは立烏帽子は「天竺第四天魔王の娘」となっている。第四天は梵天が司る所とされるので、武家における梵天信仰が背景にあるのだろうか。

　また、宮城県栗原町に伝わる『栗原神楽』の演目に「田村将軍征討記」があり、「天竺大六魔王・珠嶋国の一人娘」として登場する。しかし、珠嶋国については不詳である。

　このように、田村三代記には異本が多く、田村麻呂を中心とすれば、ようやく「田村三代記群（一代記・二代記を含め」としてまとめられるのだが、立烏帽子はそれぞれに全く違った姿で描かれていて、題材は似てはいるものの、別の物語としたほうがよさそうである。

　例えば、立烏帽子を悪魔そのものとして描く物と、田村麻呂に協力して逆賊・大嶽丸や悪事の高丸を討った功績を称える物との区分である。
　第六天魔王にしても同様で、特に後世においては悪魔そのものとされることが多いのだが、国譲り神話においては、条件をつけたにしろ天津神に国を委託した愚直な神ともされた。

　これを、悪魔あるいは鬼神が怨霊を持つものとされ、その魂鎮めとも関連する両義性といってしまえば、それまでなのだが、どちらの立場でこれらの物語を読むのかで、その意味付けは変わってくる。