随時更新
（2010.11.2.改）
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まぶさび庵・篠原資明（略称・まぶさび庵モト）によるホームページです。
Homepage
by Mabusabi-An Motoaki Shinohara (Mabusabi-An
Moto).
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自己紹介 改 profile |
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近況・メッセージ 改 recent activity & message |
→新刊 『空うみのあいだ』
→ブログ「マブサビアン」
→『まぶさび記』弘文堂、2002年
このＨＰの思想が記されています
mabusabi
2010.9.28.改
→まぶさび庵のこと
→超絶短詩募集中
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→関係リンク
「言ノ葉ノかげ」展（京都芸術センター、２００５年４月２９日～５月２９日）より
手前：「百人一滝にしずく・大ナマズ」 奥：左より「仏笑１」「まぶさび鏡２」「仏笑２」
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自己紹介 改 | |
| 篠原資明（しのはら・もとあき） １９５０年、香川県に生まれる。京都大学文学部哲学科卒。京都大学大学院文学研究科（美学美術史学専攻）修了。京都大学文学博士。京都大学文学部助手、大阪芸術大学助教授、東京芸術大学専任講師などを経て、現在、京都大学大学院人間・環境学研究科教授。その間、京都市立芸術大学、名古屋大学、慶応大学、東北大学などで、非常勤講師をつとめるとともに、放送大学客員教授、ローマ大学客員研究員も兼任。２００５年４月より、国立美術館外部評価委員。２０1０年１０月～、美学会会長。 京都大学では、総合人間学部人間科学系に所属し、同じく大学院では、人間・環境学研究科の共生人間学専攻・思想文化論講座（創造行為論分野）に所属する。専門は、哲学・美学。詩人（日本文芸家協会会員）、美術評論家（国際美術評論家連盟会員）。自らの活動を「まぶさび」の理念のもとに統括し、知・行・遊からなる「まぶさび庵」を主宰する。  TOPへ まぶさび知へ まぶさび行へまぶさび遊へ
近況・メッセージ まぶさび庵 |
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まぶさび知 | |
| あいだ哲学と交通論を提唱している。交通論とは、〈あいだ〉で織りなされる交通を探ろうとする方法論である。このような理論的立場は、いくつかの著作をとおして発表され、模索されてきた。それらの著作を下にしるす。 → あいだ哲学 『漂流思考』１９８７年、弘文堂（１９９８年より講談社学術文庫）。 目次 ： Ⅰ プレリュード；「差異の過剰からの芸術」「外部からのデュシャ ン」 Ⅱ インテルメッツォ；「痕跡から結晶するもの」「エクリチュールの 諸場面」「フィギュールの脱演劇装置」「身体の交通線」 Ⅲ ポスト・コーダ；「漂流するイマージュ」 『トランスアート装置』１９９１年、思潮社。 目次 ： １．トランスアート装置、２．感覚の交通論、３．超少女身辺宇 宙、４．ファイバー・ワーク、５．横断する書 ― 石川九楊論、６． イタリアという発信機、７．遭遇／非遭遇、８．トランスアート・マッ プ 『トランスエステティーク』１９９２年、岩波書店。 目次 ： １．芸術の交通論、２．芸術とディスクール、３．多様体の交通 論、４．芸術、その開かれと閉され、５．ポスト構造主義、６．ポス トモダンと芸術、７．毒と薬のトランスアート、８．アヴァンギャルド 以後をめぐって 『五感の芸術論』１９９５年、未来社。 目次 ： Ⅰ．トランスメディア装置、Ⅱ．五感のダイアグラム、Ⅲ．過去と 現在、Ⅳ．都市の間へ 『言の葉の交通論』１９９５年、五柳書院。 目次 ： Ⅰ．詩的言語への交通論、間奏１．ペトラルカに、Ⅱ．両手きき のバロック〔バルタサール・グラシアン論〕、間奏２．クローチェに、 Ⅲ．書物の変貌、間奏３．ジャベスに、Ⅳ．時間と物語〔プルースト ・夢野久作・ボルヘス論〕、間奏４．エーコに、Ⅴ．空白の交通論 〔グラシアン・夢野久作・橋本治論〕 『心にひびく短詩の世界』１９９６年、講談社現代新書。 『ドゥルーズ』１９９７年、講談社。 （２００５年「現代思想の冒険者たちSelect」の一冊として新装版刊行） 目次 ： 序章．逆説的な思想家、１．哲学者たち、２．小説家たち、３．差 異と反復、４．機械圏へ、５．ノマドロジー、６．イマージュ論、終章． 哲学とは何か 『エーコ』１９９９年、講談社。 目次 ： 序章．哲学者にして小説家、１．中世からの出発、２．ＴＶとアヴ ァンギャルド、３．記号論へ、４．物語をめぐって、５．小説家として、 ６．ヘルメス主義に抗しつつ、終章．グラシアンとエーコ 『言霊ほぐし』２００１年、五柳書院。 目次 ： Ⅰ．前触れ、Ⅱ．言霊ほぐし、Ⅲ．変奏、Ⅳ．幕引き語り 『まぶさび記』２００２年１2月、弘文堂（「生きる思想」シリーズ）。 目次：はじめに．空海の夢しぶき、Ⅰ．間哲学のこと、Ⅱ．飛沫と真言、 Ⅲ．即身成仏とは、Ⅳ．風雅の滝、Ⅴ．天狗と彗星、Ⅵ．滝の花、 おわりに．マンダラ 編著『現代芸術の交通論 － 西洋と日本の間にさぐる』2005年9月、丸善。 目次：１．過剰の交通装置 － デュシャン《大ガラス》を手がかりに、 ２．反芸術の行方、３．感覚 － 未来派をめぐって、４．笑い、 ５．花と風雅モダニズム、６．宇宙と風雅モダニズム、７．消滅 新 『ベルクソン』２００６年、岩波新書。 目次：Ⅰ．〈あいだ〉と生成 ― われわれはどこから来たのか、 Ⅱ．進化と痕跡 ― われわれは何であるのか、 Ⅲ．神秘系と機械系 ― われわれはどこへ行くのか 外国語による論文 "Marges de l'homme et du langage", AESTHETICS,No1,1983.フランス語 "Communication et art",AESTHETICS,No6,1994.フランス語 "Mother Teresa as Contemporary Philosophy : Rediscovering Bergson", 『人環フォーラム』記念号（英文）２００１年１０月刊行 翻訳書 Ｕ・エーコ『開かれた作品』１９８４年、共訳、青土社。 Ｕ・エーコ『物語における読者』１９９３年、青土社。 Ｅ・ルーシー=スミス『２０世紀美術家列伝』１９９５年、共訳、岩波書店。 Ｊ－Ｆ・リオタール『非人間的なもの』２００２年、共訳、法政大学出版局。 TOPへ まぶさび行へ まぶさび遊へ近況・メッセージまぶさび庵 |
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まぶさび行 | |
| まぶしさの、さびしさに、ふりそそぐ （まぶさびの滝） まぶさび行は、身口意の三密からなります。心を鎮め、心身をリフレッシュしようとするものです。簡単ですから、試してみてください。  まず、両掌を合わせ、指を交互に組み合わせます。どちらの手の指が上でもかまいません。それから、親指、人差し指とほどいてゆき、掌を軽く開いていきます。それ以外の指は、ゆるくなっても組み合わせたままにしてください。そして、あぐらをかく場合は、重ねた足の上の適当なところに、椅子にすわる場合は、両膝の手前の適当なところに、その手を置いてください。そのままの姿勢で軽く目を閉じ、「まぶしさの、さびしさに、ふりそそぐ」と、何度か唱えてみます。口に出しても出さなくてもかまいません。 そして、組み合わせた手の上に、そこが滝壺であるかのように、光の滝が降りそそぐさまを思い描いてください。そのうち、滝があふれ出し、自分の身が広大な光の滝に浮かんでいるように感じられてくるはずです。ふたたび、手の滝壺に滝を収めては、あふれ出させる。それを、心ゆくまで繰り返してください。 てのひらに、満月の、照り映えて （月輪の滝） ある夜、帰宅途中にふと見上げると満月がとてもきれいだったので、家に帰るなり大きな鏡を庭に持ち出し、満月を映してみた。すると、鏡に映る月は、意外なほど小さかったので、今度は掌にすっぽりと収まる手鏡を持ち出して映してみると、きれいに映るではないか。庭でそのまま、まぶさび行のかたちに手を組み合わせ、くぼみに鏡を置き、じっと見つめていると、鏡の満月は、その小さな円から皓々と光をあふれさせていた。これは新たな発見だった。掌の滝壺から、月の光があふれ出し、大きな月輪の中へと、ぼくを包んでいくかと思うと、また掌の中へと収まっていく。この繰り返しは、密教の月輪観に呼応しているかに見えて、とてもうれしかった。というのも、まぶさび行は、いうなれば月輪観を滝見立てに変換したものだったからだ。 月輪の滝、というかたちで、まぶさび行に月輪観を呼び込めたことで、まぶさび行は、より深められたと思う。満月のきれいな夜に、ぜひ、ためしてみることを勧めたい。手鏡に映る月は、感動的なほど、皓々としてきれいだから。 TOPへ まぶさび知へ まぶさび遊へ近況・メッセージまぶさび庵 |
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まぶさび遊 |
| まぶさび遊もまた、身口意からなります。身に対応するものとしては、まぶさび茶を、口に対応するものとしては、まぶさび詩を、意に対応するものとしては、まぶさび花を、それぞれ考えているところです。まぶさび詩 「都まぶさび十二滝」 → まぶさび詩 方法 →「方法」 私の詩は、方法詩というかたちをとります。方法詩とは、新たな型を自ら提案し、その型に即して詩作するというものです。とりわけ、超絶短詩という詩型は、意外なほど反響を呼びました。超絶短詩とは、ひとつの語句を、擬音語・擬態語を含む広義の間投詞と、別の語句とに分解するというものです。たとえば、「嵐」という詩篇は、「あら 詩」となるという具合です。参考までに、これまで刊行した詩集を下にしるします。 『さい遊記』１９８９年、思潮社。 『サイ遊記』１９９２年、思潮社。 詩型 ： サイコロの目に拠る複数の詩作法。 『わるびれ』１９９４年、思潮社。 『滝の書』１９９５年、思潮社。 詩型 ：①おおむね一行に、同音異字を連続的あるいは非連続的に配 列することで、流れ落ちる滝を象形する。 ②×印のまわりに二つの同音異字列を配することで、おおむね 滝壺を象形する。 ③滝と滝壺を象形する文字群の中そして／あるいは周囲に、滝 の名を示す文字を配する。 
超絶短詩集『物騒ぎ』１９９６年、七月堂。詩型 ：①語句を二つに分解して、間に空白をもたせること。この場合、 分解される元の語句と、分解された後の語句とは、同じ音列とな らねばならない。なお、分解される元の語句が、タイトルとされる。 ②分解された後の語句の、少なくともいずれかが、広義の間投 詞であること。広義のというのは、擬音語と擬態語も、そこに含ま せるからである。 超絶短詩集『水もの』１９９６年、七月堂。 『平安にしずく』１９９７年、思潮社。 （朝日新聞・書評委員による今年の３冊に ― １９９７年） 詩型 ：①真ん中の縦一行を、しずく文字列として、回文にする。 ②しずく文字列をはさむ水面文字列は、おおむね回文の真ん中 から、左右に同じ行数を配する。一字だけの行の文字の高さが 基本的な水面位を表わすとして、水波の起伏は、上下に一字分 しか認めない。したがって、回文の一行以外は、各行、三文字 以内とする。 超絶短詩集『桃数寄』１９９８年、七月堂。 超絶短詩集『摘み分け源氏』１９９９年、七月堂。 『愛のかたち』２００１年、七月堂。 詩型：二行詩で、二つの行の音列をゆるやかにそろえる。 超絶短詩集『玉枝折り』２００２年、七月堂。 詩型：ひとつの語句から、２つらなりの超絶短詩を作り出す。折り分け 版超絶短詩百篇。 超絶短詩集『百人一滝』２００３年、七月堂。 詩型：百人一首を一首ずつ超絶短詩により編み分けする。 ① 超絶短詩は、横一行に一篇ずつ並べていく。 ② 各超絶短詩の隙間が、縦にそろうよう配置し、縦の空白に より、滝を象形する。 ③ 下に元の歌を、大きく隙間をあけて配置し、一番下の行で 隙間を閉じ、それでできる空白により滝壺を象形する。 『崩楽』２００４年、私家版。 詩型：① 下底部に凵ないしは類似の形をもつ漢字を選び、その形を 滝壺に見立てた一行詩を作る。 ② 滝見立ての一行に用いる文字および記号は、当漢字とひら がなを除けば、当漢字の凵形以外の部分ないしは形に限る。 → 合唱曲集『崩楽』鶴見幸代作曲、初演、２００５年８月１４日、 東京・四谷区民ホール。 → 同、再演予定、ヴォクスマーナ第17回定期演奏会、 2007年9月24日（月）14：30開演、東京文化会館・小ホール → 鶴見幸代 超絶短詩マンダラ『仏笑』２００５年、私家版。 詩型：神仏ゆかりの名称を超絶短詩に仕立て金剛界マンダラ風に配 する。 超絶短詩集『星しぶき』２００７年、七月堂。 詩型：二つの語句を組み合わせ、それぞれから超絶短詩を作り出す。 『ほう賽句集』２００８年、七月堂。 尾崎放哉から本句取りした１２１句。 | |